Медицинские советы и статьи

Медицинские советы и статьи

Понятие этиология

Медицинские советы и статьи
Если фетишизм заключался в непосредственном олицетворении и возвеличивании предметов и явлений природы, еще без представления о стоящем за ними каком-то особом сверхъестественном существе, то сущность последовавшего за ним анимизма заключалась в одухотворении всей природы, заселении ее многообразными духами и сверхъестественными существами, попадание которых в организм человека приводило, по их мнению, к развитию болезни. В соответствии с развитием религиозных верований, в основе которых лежит борьба доброго и злого начала, божества и злого духа (демона), возникли демонологические представления о возникновении болезней как следствии гнева богов, как результате влияния злых духов. Демонологические воззрения на сущность и причины болезни были характерны для жреческой (храмовой) медицины анти

Борьба между каузалистами

Медицинские советы и статьи
Вслед за книгами и статьями М. Ферворна и Д. Ганзе-мана появились книги и статьи А. Вира (1861 - 1949), Э. Геринга (1834-1918), Г. Сали (1856-1933), Р. Пфейф-фера (1858-1945) и др. Все названные физиологи, патологи и клиницисты пытались показать, что принцип причинности в медицине будто бы потерпел фиаско, что он более уже не нужен, а если и нужен, то только для удобства пользования и практического применения. Для практики, мол, его можно сохранить, но что касается теоретического мышления, то тут уж он абсолютно непригоден и его место должен занять кондициональный, функциональный в математическом выражении, метод мышления. Борьба между каузалистами (монокаузалистами) и кондиционалистами нашла свое отражение во второй половине 20-х и начале 30-х годов и в условиях советской действительности

Разоблачение теорий

Медицинские советы и статьи
Отличие взглядов неофрейдистов от взглядов. Фрейда заключается лишь в том, что, беря в основу своей концепции учение. Фрейда, они развили идеи фрейдизма в сторону признания большей роли социальной среды в формировании личности и в поведенческих реакциях человека, утверждая, что в основе патологии человека лежит конфликт идеальных представлений о личном Я с реальной социальной действительностью. Ортодоксальный фрейдизм, по мнению неофрейдистов, оказался в тупике потому, что психоаналитическая теория Фрейда, признавая в основе жизни человека лишь аппарат инстинктов, совершенно не придавала значения культурным факторам. Но независимо от реформирования, как говорил Г. Уэллс, фрейдовский психоанализ, будь то ортодоксальный или реформированный, есть прочная, антирационалистическая, антинаучная и